 |
 |
 |
«Одаренность, творчество и сущностное обучение»
Выделение видов одаренности осуществляется в рамках пяти видов деятельности с учетом включенности трех психических сфер и, соответственно, степени участия разных уровней психической организации. Основные виды деятельности и виды одаренности: - практическая (одаренность в ремеслах, спортивная и организационная одаренность) - теоретическая или познавательная (интеллектуальная одаренность различных видов) - художественно-эстетическая (хореографическая, музыкальная, литературно-поэтическая, изобразительная) - коммуникативная (лидерская, аттрактивная одаренность) - духовно - ценностная (одаренность в создании новых духовных ценносей и смыслов, служение людям). Сферы психики: интеллектуальная, эмоциональная и мотивационно-волевая. Уровни психической организации в сферах: - интеллектуальной ( сенсомоторный, пространственно-визуальный, понятийно-логический уровни) - эмоциональной (уровень эмоционального реагирования и уровень эмоционального переживания) - мотивационно-волевой ( уровни побуждения, целеобразования, смыслопорождения). В рамках этой классификации могут быть поставлены и решены следующие два вопроса:
1. Как соотносятся одаренность и отдельные способности?
Этот вопрос возникает естественно, так как анализ одаренности с необходимостью ставит проблему ее связи с творчеством как закономерным ее результатом. Умения и специальные способности не определяют творческий характер деятельности. Выделение видов одаренности по критерию видов деятельности позволяет отойти от житейского представления об одаренности как количественной степени выраженности способностей и перейти к пониманию одаренности как системного качества. К сожалению, существующие тесты интеллекта, фиксируя его компоненты, не затрагивают связей между ними, не схватывают саму системность его проявления. Данные тестирования интеллекта и креативности (творческости) сильно зависят от ситуации тестирования, эмоционального состояния ребенка. При этом, чем ребенок одареннее, тем эта зависимость больше. Следует различать данные тестирования и решение о судьбе ребенка, которое должно приниматься с учетом знания причин, приведших к тестовым результатам. По существу, любая форма отбора детей на основе показателей тестов интеллекта оказывается несостоятельной с научной точки зрения, поскольку тесты интеллекта по определению не являются инструментом диагностики одаренности вообще и интеллектуальной одаренности, в частности.Так называемые «проходные баллы», используемые в тестах на интеллект не имеют под собой четких теоретических или эмпирических оснований. Одаренность может состояться только в том случае, если резервы различных способностей человека позволят скомпенсировать недостающие или недостаточно выраженные компоненты, необходимые для успешной реализации деятельности. Яркая одаренность или талант свидетельствуют о наличии высоких способностей по всему набору компонентов, затребованных структурой деятельности, а также об интенсивности интеграционных процессов «внутри» субъекта, вовлекающих его личностную сферу. Поэтому адекватный подход к природе явления детской одаренности должен учитывать как способности, так и особенности личности одаренного ребенка, его нравственного и духовного облика.
2. Существует ли «творческая одаренность» как особый вид одаренности?
Творческая одаренность не рассматривается как особый, самостоятельный вид одаренности, она характерна для любого вида труда. «Творческая одаренность» - это характеристика не просто высшего уровня выполнения любой деятельности, но ее преобразования и развития. Ведь деятельность всегда осуществляется личностью. Ее цели и мотивы оказывают влияние на уровень выполнения деятельности. Если цели личности лежат вне самой деятельности, то есть ученик готовит уроки только для того, чтобы его не ругали за плохие отметки или, чтобы не потерять престиж отличника, то деятельность выполняется в лучшем случае добросовестно и ее результат даже при блестящем исполнении не превышает нормативно требуемый продукт. Здесь не следует говорить об одаренности, поскольку одаренность предполагает увлеченность самим предметом, поглощенность деятельностью. В этом случае деятельность не приостанавливается даже тогда, когда выполнена исходная задача, реализована первоначальная цель. То, что ребенок делает с любовью, он постоянно совершенствует, реализуя все новые замыслы, рожденные в процессе самой работы. В результате, новый продукт его деятельности значительно превышает первоначальный замысел. В этом случае можно говорить о том, что имело место «развитие деятельности». Развитие деятельности по инициативе самого ребенка и есть творчество. При таком понимании понятия «одаренность» и «творческая одаренность» выступают как синонимы. «Выход за пределы заданных требований» обеспечивает создание подлинного творческого продукта. Важное практическое следствие из вышесказанного заключается в том, что нельзя ограничивать свою работу лишь составлением программ обучения (ускорения, усложнения и т.д.). Необходимо создавать условия для формирования внутренней мотивации деятельности, направленности личности и системы ценностей, которые создают основу становления духовности личности. История науки и особенно искусства дает массу примеров того, как отсутствие или потеря духовности оборачивалась потерей таланта. Общая одаренность определяет, соответственно, уровень понимания происходящего, глубину эмоциональной и мотивационной вовлеченности в деятельность, эффективность целеполагания и саморегуляции. Психологическим ядром общей одаренности являются умственные способности (или общие познавательные способности), вокруг которых выстраиваются эмоциональные, мотивационные и волевые качества личности. Специальная одаренность обнаруживает себя в конкретных видах деятельности и может быть определена лишь в отношении отдельных областей деятельности ( музыка, живопись, спорт и т.д.). Общая одаренность связана со специальными видами одаренности. Под влиянием общей одаренности (показателей эффективности познавательных процессов, саморегуляции и т.д.) проявления специальной одаренности выходят на качественно более высокий уровень освоения конкретной деятельности ( в области музыки, поэзии, спорта и т.д.). А специальная одаренность оказывает влияние на избирательную специализацию общих психологических ресурсов личности, усиливая тем самым индивидуальное своеобразие и самобытность одаренного человека. Существует определенная зависимость между возрастом, в котором проявляется одаренность, и областью деятельности. Наиболее рано дарования проявляются в искусстве, особенно в музыке. Несколько позднее - в сфере изобразительного искусства. Еще позже - в науке. Это связано, в частности, с необходимостью приобретения глубоких и обширных знаний, без которых невозможны научные открытия. Раньше других, как правило, проявляются математические дарования(Лейбниц, Галуа, Гаусс). Данная закономерность подтверждается фактами биографий великих людей. Не всегда одаренность обнаруживает себя явно. Причины скрытой одаренности во многом связаны с наличием особых психологических барьеров. Они возникают на пути развития и интеграции способностей и существенно искажают формы проявления одаренности . Масштаб дарований такого ребенка весьма трудно и иногда невозможно оценить с помощью традиционных методов (психометрических тестов, результатов различных интеллектуальных соревнований и т.п.). Понимание личностных особенностей одаренного ребенка особенно важно в случаях скрытой одаренности, не проявляющейся до определенного времени в успешности деятельности. Именно своеобразные черты личности, как правило, органично связанные с одаренностью, заставляют предположить у такого ребенка наличие повышенных возможностей. Это справедливо потому, что, как известно, личность одаренного ребенка несет на себе явные свидетельства его незаурядности. По темпераменту, интересам, воспитанию и по личностным проявлениям, все одаренные дети являются разными. Тем не менее, существуют общие особенности личности, характеризующие большинство одаренных детей: - Cистема ценностей, то есть система личностных приоритетов, важнейшее место в которой занимает деятельность, соответствующая содержанию одаренности. Но существует обратная сторона медали, когда пристрастное, личностное отношение к деятельности, составляющее сферу интересов ребенка, упирается в лимит времени для таких свободных, нерегламентированных занятий любимой деятельностью - требуется тщательное планирование. - Перфекционизм - стремление добиться совершенства в выполнении деятельности. Позитивный, в целом, характер этого качества, в будущем превращаясь в залог высокого уровня профессиональных достижений, тем не менее, требует от учителя и психолога, ввести такую требовательность в разумные рамки. В противном случае, это качество превращается в «самоедство», в невозможность довести работу до конца. - Самооценка - характеристика представления ребенка о своих силах и возможностях. Обычно всегда высокая, она, однако, у особо эмоциональных детей, отличается известной противоречивостью, нестабильностью- иногда от очень высокой самооценки ребенок бросается в другую крайность, считая, что он ничего не может и не умеет. - Принятие на себя ответственности за результаты своей деятельности ( а в дальнейшем и за все происходящее с ним). Ребенок, проявляющий признаки одаренного, как правило считает, что именно в нем самом кроется причина его удач и неудач. Эта черта с одной стороны помогает справляться с возможными периодами неуспеха и является важнейшим фактором поступательного развития его незаурядных способностей. С другой стороны, эта же черта ведет к не всегда обоснованному чувству вины, самобичеванию, иногда даже к депрессивным состояниям. - Повышенная впечатлительность и эмоциональная чувствительность - события, не слишком значительные для более обычных детей, становятся для одаренных детей источником самых ярких, иногда даже меняющих всю жизнь ребенка, переживаний. Повышенная эмоциональность, в некоторых случаях, проявляется в склонности к бурным аффектам. В других случаях, носит скрытый характер, обнаруживая себя в излишней застенчивости в общении, трудностях засыпания, а иногда и некоторых психосоматических заболеваниях. Труднее всего педагогу увидеть и распознать личности одаренных детей с творческими проявлениями. Скажем, интеллектуальная одаренность в своем классическом, познавательно-аналитическом варианте (тем более, обучаемость как один из ее подвидов) может быть выявлена педагогом достаточно легко. Другое дело - творческие проявления одаренности. Здесь важна ломка устоявшегося мнения, а отсюда то, что называют нестандартностью мышления или способа деятельности, не всегда оценивается как творческий результат, скорее - как «отсебятина», безответственность, иногда даже сознательное неуважение к педагогу. Точно так же не вполне адекватно оцениваются и некоторые личностные особенности учеников с творческими проявлениями. Одна из основных личностных характеристик детей с повышенными творческими возможностями - независимость ( автономность, то есть невозможность действовать, думать и поступать так, как большинство). Такие дети в сравнении с другими людьми, в какой бы деятельности не проявлялась их одаренность, мало ориентируются на общее мнение, на сложившийся принцип, на устоявшиеся правила. Хотя эта личностная характеристика помогает им в деятельности и даже формирует сами творческие возможности, тем не менее, именно она делает их неудобными для окружающих. Взрослым следует всегда учитывать эту психологическую особенность творческих детей, правильно ее оценивая и понимая, не трактовать неверно как недостаточная его воспитанность или как нежелание действовать в коллективе.
ПРОБЛЕМЫ ОДАРЕННЫХ ДЕТЕЙ.
Одаренные дети в целом более благополучны, чем другие дети: не испытывают проблем в обучении, лучше общаются со сверстниками, быстрее адаптируются к новой обстановке. Их укоренившиеся интересы и склонности, развитые уже с детства, могут служить хорошей основой для успешного личностного и профессионального самоопределения в старшем возрасте. Проблемы могут возникать, если не учитываются их повышенные возможности: обучение становится слишком легким или же нет условий для развития их творческих потенций. У детей с исключительной одаренностью, в силу неравномерности развития, имеются проблемы в эмоциональном развитии. Так, в сложных ситуациях они проявляют явно инфантильную реакцию: например, критические замечания вызывают немедленные слезы, а любой неуспех приводит к отчаянию. У многих особо одаренных детей заметны проблемы, связанные с их физическим развитием, некоторые из них явно избегают всего, что требует физических усилий, тяготятся уроками физкультуры. Особой, весьма трудной, с точки зрения помощи этим детям, является проблема волевых навыков или шире - саморегуляции. Для особо одаренных детей ситуация развития часто складывается так, что они занимаются только деятельностью, достаточно интересной и легкой для них, то есть составляющей суть их одаренности. Любую другую деятельность, которая не входит в сферу их склонностей, многие одаренные дети избегают, пользуясь снисходительным отношением к этому взрослых. Возникает специфическая ситуация, когда особо одаренные дети, будучи в особом отношении «трудоголиками», то есть, проявляя очевидную склонность к любимому труду, все же не умеют трудиться в тех случаях, когда от них требуются выраженные волевые усилия. В гораздо меньшей степени это относится к детям с психомоторной (спортивной) одаренностью и в значительно большей степени - к детям с повышенными интеллектуальными способностями. Другой серьезной проблемой некоторой части интеллектуально одаренных детей является отсутствие творческих проявлений. Это личностная проблема, как следствие особой направленности лишь на освоение знаний. Особенно часто это происходит с детьми, у которых наблюдается ускоренный темп умственного и общего возрастного развития. С раннего детства они получают одобрение окружающих за поражающее всех объем и прочность знаний, что и становится впоследствии ведущей мотивацией их умственной деятельности. Нет никакого сомнения, что при соответствующей системе обучения и воспитания, при четко продуманной системе развития мотивации эта проблема интеллектуально одаренных детей может быть вполне успешно преодолена (что подтверждается и данными психогенетики о весьма значительной, гораздо более выраженной роли средовых факторов в развитии творческих способностей стравнительно с интеллектом). При этом система развития одаренности ребенка должна быть тщательно выстроена, строго индивидуализирована с учетом личностных особенностей ребенка и ее реализация должна приходиться на достаточно благоприятный возрастной период. Однако следует также следить за тем, чтобы работа по индивидуальным программам, включая и обучение через экстернат, не приводила к отрыву ребенка от коллектива сверстников. И еще один важный момент: дифференциация образовательного процесса на основе специализации обучения одаренных школьников (углубленного прохождения учебных предметов) должна осуществляться не ранее 7-8 класса. Почему? Далеко не все дети с умственной одаренностью достаточно рано проявляют интерес к какой-то одной сфере знаний или деятельности, их интересы носят широкий характер. Углубленное изучение отдельных дисциплин, особенно на ранних этапах обучения, может способствовать «насильственой» или слишком ранней специализации, наносящей ущерб общему развитию ребенка. Существенные недостатки могут иметь программы работы с одаренными детьми, построенные на постоянном усложнении и увеличении объема учебного материала. Усложнять программу, не вызывая перегрузок, можно только до определенного предела. Дальнейшее развитие возможностей ученика должно проходить в рамках его включения в исследовательскую работу, так как развивать творческие способности ребенка можно лишь через включение его в творческий процесс. К тому же иссследовательская деятельность обеспечивает более высокий уровень системности знания, что исключает его формализм. Такая форма работы позволят избежать ранней специализации и обеспечивает более универсальное образование детей. Оптимальный эффект достигается лишь при условии формирования у учащихся познавательной направленности и высших духовных ценностей. С этой целью программы учебных предметов должны включать раскрытие личностных стратегий, нравственного поступка, стоящих за научным открытием. Именно на этих детей, в первую очередь, общество возлагает надежду на решение актуальных проблем современной цивилизации.
КРЕАТИВНОСТЬ
Среди круга целей образования - стремление, чтобы наши дети стали более человечными, чтобы они актуализировали все, заложенное в них. Единственным способом обучения, который хоть как- то пытается приблизиться к достижению этих целей, является обучение через творчество. Не стоит относиться к нему как к элитарному изыску, как к неуместной роскоши. Почему? Сегодня меняется все: меняется международное право, меняются взгляды на политическое устройство мира, менятеся вся международная обстановка. Представители разных государств, встречаясь в ООН, общаются друг с другом на разных языках на языках разных эпох. Один начинает дискуссию в терминах международного права девятнадцатого века, другой оппонирует ему с совершенно иных позиций, с позиций другог времени. Все изменяется. Практически в каждой области жизни мы сталкиваемся с молниеносным старением и смертью фактов, теорий и методов. Да и темп движения истории в последнее время значительно ускорился. Наше время более изменчиво. Предельно ускорилось все - темп сбора научных данных, изобретательская активность, скорость выработки новых технологических решений, процессы трансформации психологической реальности, рост благосостояния: все ежедневно складывается в новую, прежде неведомую комбинацию и ставит человека перед необходимостью соответствовать ей. Назрела необходимость в ином типе человека, способного жить в постоянно изменяющемся, постоянно движущемся мире, который не чувствовал бы там себя потерянным, потому что изменения воодушевляли бы его. Это был бы человек, способный к импровизации, уверенный, мужественный, сильный, человек, который мог бы с честью и с радостью встретить неожиданную новую для него ситуацию. Требуется свежий взгляд, воспринимающий мир как поток, как движение, как процесс, но никак не в виде набора предметов, существующих вне времени. Мы должны стремиться стать другими - людьми, которым ни к чему делать мир статичным и стабильным, замораживать его. Общество, взрастившее таких людей, сможет выжить, общество, которое не сможет вырастить такого человека обречено. Следует остерегаться рассматривать креативность с точки зрения практической выгоды, с точки зрения продуктивности ввиде творимых художественных произведений, а упор в рассуждениях о креативности следует делать на импровизацию и вдохновение. Ведь согласно психологическим исследованиям процесса творчества и творческих людей, креативность делится на первичную и вторичную. Первичная креативность, или этап вдохновенного творчества, обязательно должна быть отделена от вторичной - от процесса детализации творческого продукта и придания ему конкретной предметной формы. Эта вторая стадия включает в себя не только и не столько творчество, сколько тяжелую рутинную работу, успех ее в значительной степени зависит от самодисциплины творца, который порою тратит всю жизнь на то, чтобы освоить конкретные орудия творчества, проникнуть в сущность материала, развить инструментальные умения и навыки, прежде чем наконец бывает готов в полной мере выразить то, что он видит или чувствует. Между вдохновенным замыслом и романом, таким, например, как «Война и мир» Толстого, лежит титанический труд, огромная самодисциплина, изнуряющие дни, месяцы и годы приобретения опыта, множество черновиков и набросков, отчаяние перед чистым листком бумаги, многократное переписывание набело неудачных фрагментов и т.д.. Вторичная креативность, на которой зиждется реальный художественный продукт - великие картины, романы, изобретения, и т.п. - направила бы нас к изучению совершенно иных человеческих добродетелей, таких как упорство, терпение, трудолюбие и выносливость, поскольку именно они лежат в основании этого этапа творчества. Несмотря на то, что многие из вас знают, что значит проснуться среди ночи, взбудораженным некоей идеей, вдохновением, мыслью о чем-то и знают, насколько редко этот творческий экстаз заканчивается чем-нибудь путным, и есть в нас также знание того, что такое озарение не стоит и ломанного гроша, потому что такие озарения и вдохновения ни к чему не приводят, - все же именно эта - начальная стадия творчества, т.н. инспирационная фаза процесса творчества - представляет наибольший интерес для изучения детского творчества. Высокая изобретательность и креативность у детей бесспорна, и детей очень мало беспокоит проблема продуктивности творческого процесса. Представьте себе ребенка, который, глядя на свои пальцы, постигает десятичную систему исчисления. Разве это не момент постижения истины, не мгновениея высшего озарения, не процесс творчества, разве можно отмахнуться от величия этого события, исходя их некого первоначального определения, утверждающего, что творчество должно быть социально полезным или что оно должно быть облечено в высокохудожественные формы или в невиданные доселе новаторские формы. Давайте с той степенью методичности, как будто мы по ниточке вытягиваем и предъявляем сложную паутину взаимоотношений между человеком и миром, рассмотрим, что происходит на начальной стадии творчества - в моменты озарения, инсайта. Такое состояние описывается как блаженное, экзальтированное, счастливое. Настала пора даже столь выдающимся преживаниям оказаться включенными в сферу человеческого опыта и познания. Пусть этот экстаз проявит себя как увлеченность, как концентрация, как поглощенность чем угодно, достаточно любопытным, чтобы полностью приковать внимание человека. Что происходит с человеком в такие минуты? Отсутствие ожиданий - меньшая склонность видеть в креативности способ достижения успеха или признания, т.е. меньшая нацеленность на результат- позволяет больше концентрироваться на процессе как таковом и получать от творчества именно удовлетворение. Отказ от прошлого. Обязательной предпосылкой, инициирующей акт творчества , побуждающей зарождение творческого процесса является способность забыть о времени, о себе, оторваться от мира, общества и истории - погруженность в настоящее, оторванность от времени и места. Чтобы вникнуть в суть любого дела, необходимо полностью отдаться ему: не замечать ничего, кроме него и его сущности, уловить внутренние связи и движущие силы, найти ( а не придумать) способ его исполнения в его внутренней структуре. Но есть и другой подход к делу - тащить за собой весь свой опыт, привычки, знания, пытаться обнаружить, чем текущая ситуация похожа на ситуацию в прошлом, классифицировать ее и затем использовать уже готовое решение, которое срабатывало в прошлом в подобной ситуации. Эта тактика не окажется успешной, если сегодняшняя ситуация отлична от той, что была в прошлом. Наивность восприятия и поступков почти всегда отличаею высококреативныех личностей. Они готовы понять и принять все, что происходит вокруг, без удивления, потрясения, возмущения или протеста, что отняло бы у них огромную порцию энергии. Отказ от самоконтроля - характеристика, выражающаяся в том, что в такие моменты не приходится постоянно помнить о других людях, о взаимных обязательствах, о долге, отброшены страхи, отложены на потом надежды.Становясь свободнее, обретается независимость от других людей, а это значит, что мы становимся самими собой, обретаем аутентичность, возращаемся к своей истинной сущности. Основная причина, по которой человек уходит от своего «я», кроется в невротической зависимости человека от окружающих его людей. В минуты озарения мы становимся более свободны от других людей, можем позволить себе отрешиться от их мнения.Сколько энергии уходит не на работу, а на то, чтобы оказать на кого-то влияние, произвести благоприятное впечатление, сделать любезность, заслужить любовь и сорвать аплодисменты. Цельность, внутреннее единство, интегрированность - качества обретенные посредством освобожденной энергии. Они помогают избавиться от излишней придирчивости к себе, решительнее подойти к оценке явлений и выбору, не зацикливаться на оценивании и взвешивании, одолеть тягу к мелочам и умственной жвачке - таких ситуаций, в которых сознание может стать помехой для человека, продуцируя сомнения, конфликты, страхи, препятствуя свободному полету творческой мысли. В минуты творческого озарения человек предельно интегрирован, собран и целостен, он полностью посвящает себя служению заворожившему его делу. Креативный подход к жизни требует от человека известного мужества и силы: упрямства, самодостаточности, независимости, силы характера и т.д.; человек уже не стремится нравится окружающим, соответствовать их ожиданиям, он не боится быть непопулярным. Трусость и неуверенность в собственных силах убивают творческое в человеке, или, если угодно, не оставляют креативности шансов проявиться. Креативность выступает как системное качество, как объединяющее, создающее качество целостной личности, она не приходит к человеку, как слава со слоем позолоты на памятнике, и не охватывает его, как лихорадка от неких микроскопических бактерий высших способностей. Человек, сконцентрированный на акте творчества, теряет обычную дробность и приобретает цельность. Отсутствие страха - заслуга увлеченности. Позитивный подход к этому вопросу позволяет увидеть,что если человек бесстрашен, он может позволить себе углубиться в таинственное, неизведанное, новое, туманное и противоречивое, необычное и непредсказуемое, у него достанет внутренних сил, чтобы не подозревать, не бояться, не защищаться и не объясняться, он остается спокоен, а значит не потратит сил на борьбу с собственными тревогами и страхами. Позитивным все более становится человек в воодушевленном состоянии творчества, отказываясь от критицизма. Он готов принимать. Отсутствие предубеждения к делу, которому мы посвящаем себя, означает, что мы разрешаем ему одержать над нами победу, диктовать нам свою волю . Мы оставляем за ним право оставаться таким, каким это дело является. Смирение и восприимчивость в такие минуты позволяют нам довериться себе и окружающему нас. Пусть лишь на время, но мы решаемся отказаться от готовности к бою, от работы воли и от ее диктата, от усилий удержать под контролем окружающее. Мы в состоянии доверчивого ожидания и беспрекословного принятия и подчинения. Неизбывно человеческое стремление контролировать, верховенствовать и управлять противны истинному согласию с делом, как и искреннему восприятию чего-либо, неважно, человек это, проблема, или материал. Сталкиваясь с будущим, - т.е. с чем-то новым, неведомым, - нам не остается ничего другого, как положиться на свою способность к импровизации, довериться ей. Надо признать, что доверчивость обозначает и уверенность в себе, и мужество, и бесстрашие во всех аспектах. Бесспорно также, что, обретя уверенность в себе перед лицом туманного грядущего, мы, наконец, в состоянии безоглядно, с поднятым забралом и открытым сердцем устремиться к настоящему. Но для того, чтобы в совершенстве освоить некое умение или до тонкостей понять его в его собственной природе и освоить в его внутренней логике, без помощи чуждого ему моего «я», без попыток и желания установить господство над ним, необходима установка на то, чтобы разрешить «вещи» оставаться «собой», но и возлюбить ее, испытать удовлетворение и даже радость от того, что она существует, хотеть, чтобы «вещь» оставалась такой, какая она есть, неважно, в отношении ребенка, стихотворения или кошки мы будем испытывать это чувство. Возврат к первичному восприятию - необходимый элемент личностной интеграции - пробуждение неосознаваемого и предсознательного, того, что и составляет суть первичного восприятия (можно назвать его поэтическим, примитивным, мистическим, детским). Наш рассудок не подходит для этого, т.к. он слишком аналитичен и рационален, слишком расчетлив и атомистичен, чересчур концептуален; рассудочное восприятие слепо к отдельным сторонам реальности, и особенно к той, что находится внутри нас. Эстетическое постижение имеет место в творческом акте вместо абстрактного познания. Конечный продукт абстрагирования - математическое уравнение, формула, карта, диаграмма, проект, карикатура, концепция, схема, модель, теоретическая система, - очень далек от живой реальности ( карта - не территория). Конечная цель эстетического, неабстрагирующего познания - полное постижение объекта, при котором все его грани равно важны, прекрасны, одинаково достойны восхищения, при котором нет места анализу и оценке. Нет стремления упростить и расчленить объект, а наоборот - стремление к более целостному постижению его достоинств. Абсолютная спонтанность, абсолютная задействованность - состояние, при котором мы даем простор своим способностям и возможностям, не прилагая усилий воли для их раскрытия. То, что заложено в нас проявляется автоматически, как инстинкт, а это и есть самая вдохновенная, беспрепятственная, самая организующая деятельность. Абсолютная спонтанность служит залогом полного осуществления всего, заложенного в человеке природой, она же становится образом жизни личности обретшей себя, и проявлением ее уникальности. Оба эти понятия спонтанность и самоосуществление, подразумевают искренность, естественность, правдивость, бесхитростность, неподражательность и т.д. Слиянность - последнее условие креативности -- достижение полного единства и согласия между человеком и миром. Вывод : проблема креативности - это проблема креативной личности ( а не продуктов креативной деятельности, не креативного поведения и т.п.). Креативная личность - это особая, даже особенная разновидность человека, а не просто человек, приобретший некое новое умение, вроде умения кататься на коньках, и не человек, делающий какие-то вещи, на которые он «способен», но которые не являются его сущностью, не заложены в его природе. Стоит посмотреть на личность, на креативную личность, как на существо проблемы, и тут же перед нами встанут проблемы трансформации человеческой природы, трансформации характера, полного раскрытия всего человеческого в человеке, которые, в свою очередь, со всей неизбежностью подводят нас к необходимости искать и найти ответы на вопросы о мировоззрении, о жизненной философии, о жизненном пути, о моральном кодексе, об общественных ценностях и т.д.. Такой подход прямо противоположен подходу, который насквозь виден в вопросах типа «В чем причина креативности?» или « Какую главную, основную вещь мы можем сделать, чтобы сделать человека креативным?» или «Не ввести ли нам в учебный план курс креативности?». Тот кто не понял меня может даже спросить, где локализуется креативность и даже попытается найти секретную кнопку, при помощи которой можно включить креативность, как включаем лампочку в темной комнате. После множества попыток понять креативную личность можно утверждать, что существуют сотни или даже тысячи условий для развития креативной личности. Каждый шаг к психологическому здоровью или к вочеловеченности равен по величию изменению всей личности человека. Только такой человек будет способен на бескрайнее разнообразие в поведении, в своих переживаниях, в познании, общении, обучении, работе и т.д., каждое из проявлений его личности станет более «творческим». Он просто станет другим человеком, который будет вести себя иначе во всех областях жизни. Такая точка зрения сформулирует вопрос более приемлимым образом: «Как добиться того, чтобы любой школьный предмет подвигал человека к большей креативности?» Нет сомнений, что личностное обучение поможет произвести лучший тип личности, поможет человеку стать выше, сильнее, мудрее, чувствительнее, а следовательно, стать более креативным во всех областях жизни и в каждом проявлении. Предрассудки, предубеждения так же, как и креативность, не включаются и не выключаются некой кнопкой. Вы не можете обучить людей предрассудкам, и вы не в силах обучать их «не иметь предубеждений». «Непредубежденность» - побочный продукт облагораживания человека - в результате ли психотерапии, воспитания или любого другого воздействия, направленного на личностное совершенствование. Креативность порождается общим психологическим оздоровлением личности. Более того, все, что способствует развитию творческих способностей, одновременно помогает человеку стать хорошим родителем, хорошим педагогом, хорощим гражданином, хорошим танцором, все равно кем. И только затем обязательным образом проявятся и специфические факторы, которые отличают хорошего отца от хорошего танцора или хорошего композитора. Слишком часто креативность остается невостребованной, задействуется не полностью или используется не по назначению или бывает угнетена - чего только с ней не происходит, - в таком случае нашей главной задачей может стать выявление того, что заложено в младенце, раскрытие того, для чего он рожден. В каких случаях креативность может оказаться ненужной нам? Так уж мы устроены, что обычно хотим, чтобы поезда ходили по расписанию, и, как правило, не желаем оказаться в кресле креативного дантиста. Мы вздыхаем с облегчением , когда хирург, который должен оперировать нас, аккуратный и педантичный, абсолютно правильный, уравновешенный и серьезный - оказывается не «креативным» человеком. Этот человек проведет будничную, рутинную, скучную операцию, не выкидывая штучек, вроде экспериментов по опробованию новой техники наложения швов. Это важно не только для общества в целом, где существует определенное разделение труда и каждый член общества должен уметь выполнять распоряжения, работать на благо общего дела и быть предсказуемым. Это не менее важно для каждого из нас. Мы должны видеть в себе не только творческих работников, но и подмастерьев, мы не должны переоценивать одну сторону креативного процесса, обожествлять момент инсайта, прозрения, постижения великой идеи, момент озаренного пробуждения посреди ночи и недооценивать роль многих лет тяжкого, кропотливого труда, нацеленного на то, чтобы извлечь из этой идеи хоть какую-то пользу. Творческая личность обязательно отличается трудолюбием. Итак, источники креативности, сам процесс генерации идеи лежит в самой глубине человеческой природы, лежит настолько глубоко, что в научном лексиконе не выработана терминалогия для обсуждения их. Наука не только ничего не знает о природе креативности, но и боится узнавать. Есть даже некое сопротивление ее познанию. Речь скорее идет о первичной креативности, - о той креативности, истоки которой лежат в глубинах личности, о той, которая порождает идеи, кардинально отличающиеся от общепринятых в настоящий момент. Вторичная креативность выступает аналогом научной продуктивности. Науку можно определить как общественный институт, созданный для того, чтобы дать возможность некреативным людям, работая вместе со множеством других подобных себе, опираясь на опыт многочисленных предшественников, проявляя осторожность, предусмотрительность, тщательность и т.д., - творить и совершать открытия. Такая наука и креативность - вторичные. Их представители ограничивают или боятся своего подсознания. Первичная креативность же зарождается в самых глубинах подсознания. Высока вероятность того, что первичная креативность генетически заложена в каждом из нас. Она универсальна и ни в коем случае не уникальна. Ее можно обнаружить у каждого здорового ребенка. В детстве каждый из нас был креативен, но многие, повзрослев, утеряли это качество. Если стряхнуть с себя ограничения, внешние и внутренние, если выйти из-под контроля, мы обязательно станем более креативными, чем обычно. Какой же должна быть среда или какой опыт должен пережить человек, чтобы обнажились глубинные пласты способностей человека, которые обычно лежат под спудом, чтобы высвободились генетически заложенные в нем потенции, пробудилась креативность. Эмоциональная блокада креативности создается невротизмом большинства нашего общества, где новаторство воспринимается как угроза безопасности, отрицается само существование нового и мы отдаем себя на откуп своему прошлому опыту, пытаясь заставить застыть окружающий, слишком изменчивый мир. Невротикам обязательно нужно построить свою жизнь на базе апробированных правил и законов, руководствуясь однажды установленным распорядком и привычками, которые хорошо себя зарекомендовали в прошлом и от которых он ни за что не откажется в будущем, и только тогда они смогут почувствовать себя в безопасности и только в этом случае смогут избежать мучительной тревоги. Что вызывает у невротика такой страх? Он испытывает страх перед своими эмоциями, своими глубинными инстинктами, своим глубинным «я» и всеми силами пытается не допустить их пробуждения. Его страшит хаос, и он становится чрезвычайно, до крайности упорядоченным. Это жизнь обделенного человека. Разумеется, он может добиться некоторого спокойствия. Он может прожить всю жизнь и не совершить ни одной ошибки. Может быть, ему удастся удержать все окружающее под контролем. Но каких отчаянных усилий потребует это от него! На это может уходить вся его энергия, он может сломаться только потому, что не выдержит напряжения постоянного контроля над собой. Именно в этой части души - в неосознаваемом, в нашем глубинном «я» - живет наша способность играть, радоваться, фантазировать, смеяться, заниматься пустяками, одним словом, быть спонтанными, и, что особенно важно, креативными. Что есть креативность, как не особого рода интеллектуальная игра, разрешение, выдаваемое нашим глубинным «я» на то, чтобы быть самим собой, сочинять и придумывать, быть раскованным, свободным, чтобы в конце концов, хоть наедине с собой быть сумасшедшим. (Если идея не выглядит сумасшедшей, значит, в ней недостает новизны). Невротик отказывается от поэзии в своей душе, отказывается от праздника воображения. Он подавляет свою здоровую «детскость». Кроме того, в суровом мужском кругу качества, которые мы привыкли считать «слабостями»: воображение, фантазия, легкость, поэзия, музыка, нежность, сентиментальность, романтизм - обычно рассматриваются как несовместные с мужественностью и даже каким-то образом угрожающие ей, поэтому подлежат подавлению в процессе взросления мужчины и его адаптации к миру - на самом деле таковыми не являются. Первичные процессы, процессы неосознаваемого познания, мировосприятия не подчиняются законам здравого смысла и логики, на которых воздвигается здание вторичных процессов, в которых мы логичны, разумны и реалистичны. У психологически здоровых людей, особенно у креативных, обнаруживается способность сплавлять и синтезировать свои вторичные и первичные процессы, свое сознательное и бессознательное, свое глубинное «я» и сознающее «я». Они делают это изящно и полноценно. Наконец-то наука осознала, что нельзя принижать бессознательную сторону человеческой натуры, относя ее проявления к разряду болезненных, как думал Фрейд, а не здоровых. Нельзя противопоставлять бессознательное сознательному, как дурное хорошему, как низшее высшему, как эгоистичное альтруистичному, как животное человеческому. Если мы предпочтем «или-или», то в результате подобного расщепления создаются предпосылки для появления двух больных «или», т.е. больного сознания и больного подсознания, больной рациональности и больных импульсов. Когда мы научимся объединять части своей сущности в одно мировосприятие, приводить их к изначальной цельности, то сама склонность к подобному расщеплению, само стремление противопоставить - покажется патологичной. Самоактуализированные люди поэтому психологически здоровы - они добились слияния двух внутренних миров и здоровы от того, что уютно чувствуют себя в каждом из них. Зрелость предполагает здоровую инфантильность, хотя она обычно воспринимается как антоним зрелости. Большинство зрелых людей умеют радоваться, умеют получать удовольствие. Такие люди могут регрессировать по своему желанию, ребячиться, они умеют общаться с детьми, не стесняются встать с ними на равную ногу, умеют снизойти к их мировосприятию. Бессознательная регрессия - очень опасное явление. Сознательная регрессия, напротив, говорит о психологическом здоровье человека. Практически невозможно дать совета, как достичь подобного слияния и все же.... Все, что может помочь человеку лучше познать глубинные пласты своего «я», примирит его с миром. Он должен уметь воспарить, погрузиться в свое воображение, отдаться фантазиям, потерять рассудок. Вспомните «Алые паруса» Александра Грина, про то, как из грязи и бедности выросла чистая душа Ассоль. Она училась видеть поверх видимого. Обычная повседневность для нее «становилась кружевом тайн». Удивительное качество - видеть не только то, что зримо. Оно преображает повседневность, как солнечный ливень сумрачную чащу. А как Грэй из изнеженности роскоши смог воспитать мужественное благородство? Людей формируют не только обстоятельства, но и сопротивление им. Душа должна трудиться: испытывать сострадание к людям, их боли, детское сочувствие к другому сохранить на всю жизнь... Радость жизни не от жизни - от отношения к ней. Современно ведь не только то, что отражает время, но и то, чего этому времени не хватает. Стоит заметить, что если вы будете рациональным, взвешенным и упорядоченным на первой стадии творческого процесса, то вы не придумаетет ничего нового. В первой фазе творческого процесса необходимо ощущать себя бездельником, представителем богемы, чудаком с привкусом сумасшествия на языке. Такая техника «мозгового штурма» - составляющая рецепта повышения креативности. Можно позволить себе стать некритичным, - ведь задача состоит в том, чтобы продуцировать самые невероятные идеи. И тогда , в момент высочайшего эмоционального взрыва, в момент вспышки энтузиазама, можно написать стихотворение или вывести формулу и т.п.
НОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ ОБУЧЕНИЯ
Мы должны вырастить новую породу людей: людей-импровизаторов, людей, способных принимать молниеносные творческие решения. Следует понять, что сегодня человек, которого мы называем «умным», «умелым» или «подготовленным», должен представлять из себя нечно иное: это уже человек не только с богатым жизненным опытом, который наперед знает, как решить любую проблему, который воспринимает настоящее как вариацию прошлого, тратит настоящее, чтобы сделать будущее менее опасным и более предсказуемым, который настолько не уверен в своих силах, что боится будущего. Любая методика обучения, пытающаяся применить старые решения к текущей ситуации, устарела. Сегодняшнее образование нельзя рассматривать только как процесс усвоения знаний, пора определить его как процесс становления характера, как процесс личностного развития... Все это акцентирует внимание на психологическом здоровье и силе человека. Важна способность человека полностью сконцентрироваться на том, что происходит «здесь и сейчас», его умение слышать, видеть и понимать, что диктует ему конкретная ситуация. Мы постоянно возвращаемся к проблеме личности, мировосприятия, характера и редко вспоминаем продукты творчества, технологические новшества, художественные произведения и т.д., несмотря на их бесспорную социальную значимость. То есть, нас больше интересует сам процесс творчества, сама креативная установка, непосредственно креативная личность, способность к импровизации, гибкость и приспособляемость способность эффективно противостоять любой неожиданно возникшей ситуации невзирая на то, покажется она нам пустяковой или исполненной величия. Если же за критерий креативности принять результат творческой деятельности, то это однозначно приведет в круг обсуждаемых проблем такие качества как трудолюбие, упорство, дисциплинированность, терпение и множество других вторичных характеристик. Невербальное обучение, например, обучение через искусство, музыку и танец чрезвычайно важно. Речь не об обучении творческим профессиям - это делается другим образом. Это не рассматривается также с точки зрения организации досуга детей или применения данного подхода в терапевтических целях. Нас не будет интересовать обучение искусству как таковое, хотя так уж получилось, что люди, занимающиеся обучением искусству первыми обратили внимание на эту проблему. Вопрос заключается в том, как научить детей быть готовыми к неожиданностям, как обучить креативной установке. Это новое течение в образовании, обучение через искусство, больше акцентированно на субъективном. Оно позволяет выйти за пределы однозначного «верно-неверно», не обращает внимания на точность и приблизительность, оно предоставляет ребенка самому себе, его собственному мужеству и тревогам, его собственным стереотипам и выдумке. Преимущество данного метода в том, что там, где отвергаются строгие законы объективного, там появляются благоприятные условия для самопроявления, а следовательно, благоприятная почва для роста. Обучение через искусство поднимает к свету качества человека, залегающие в самых глубинных пластах психики, и помогает человеку возмужать и окрепнуть, побуждает его расти и учиться. ОСНОВНОЙ ТЕЗИС заключается в том, что проблемы межличностного общения являются прямым следствием коммуникационных барьеров внутри самой личности. Мир связан с личностью в той мере, в какой это обеспечено ею, на том языке, воспринять который она готова. Все общение состоит в том, что человек берет от мира недостающее ему и отдает миру часть себя. Изучение глубинного в человеке - необходимая предпосылка для понимания того, каким должен быть человек, чтобы на равных соревноваться с миром, и каким должен быть мир, чтобы соответствовать человеку. Правильный ответ интуитивно известен каждому художнику, педагогу, психотерапевту, но он заслуживает того, чтобы сделать его более очевидным и для родителей. Речь пойдет о том, к чему мы слепы и глухи, о том, что с трудом и потерями прорывается к нам, о том, что мы выражаем неосознанно, и о том, что мы можем облечь в четкую структуру. Главное следствие этого ОСНОВНОГО ТЕЗИСА состоит в том, что улучшение взаимоотношений человека с внешним миром неминуемо последует тогда, когда человек научиться ладить с внешним миром, когда он станет интегрированным, цельным, т.е. тогда, когда прекратится война между отдельными частями его личности - ведь человек станет точнее воспринимать реальность. Здоровый и интегрированный человек лучше постигает мир и выражает себя. Отречение от внутреннего психического мира в угоду внешнему ярче проявляется у тех людей, от которых ожидается, что они в первую очередь должны быть успешны с внешним миром. Кроме того, чем жестче, суровее среда существования, тем категоричнее становится это отречение, тем более опасным воспринимается внутренний мир для дела «успешной» приспособляемости. То, к чему мы стали глухи и слепы в себе, становится чуждым для нас и во внешнем мире, мы становимся слепыми и глухими к игре, к поэзии, нам становится недоступна эстетическая чувствительность, первичная креативность. Язык, абстрактное мышление и ортодоксальная наука - сами ограничивают, сами стерегут темные, опасные и порочные глубины человеческой природы. Но в наше время мы получаем новые доказательства того, что из этих глубин нам являются не только источники неврозов, но что оттуда бьют источники здоровья, радости и креативности, и мы начинаем говорить о здоровом подсознании, о здоровой регрессии, здоровых инстинктах, здоровой иррациональности, здоровой интуиции. Мы начинаем стремиться использовать эти возможности, сокрытые в нас. Внутри каждого человека есть два стержня или два устремления - к эгоизму с одной стороны и альтруизму с другой. Сила у эмоционально устойчивых в себе людей, т.н. эгоистическая сила, может сослужить пользу только в борьбе личности против мира, только в рамках «или=или», где личность и мир не только отдельны друг от друга, но и взаимно исключают друг друга, выступают как враги один другому. Другое дело устойчивое превосходство. Альтруистичская сила используется на радость окружающему, с любовью и для помощи другим людям. В моменты, когда человек становится особенно сильным, достигает особых глубин самооценки, постижения собственной индивидуальности и в то же время растворяется в другом, отвлекается от осознания своей отдельности от окружающего, в большей или меньшей степени выходит за границы своего «я» и своего эгоизма. В состоянии высшего переживания человек не может провести четкую грань между «я» и «не-я». Человек становится интегрированным, и таким же становится окружающий его мир. Он чувствует себя хорошо, и также хорошим видится ему мир. В большей интегрированности человека, он становится более «открытым для опыта», т.е. более эффективным в восприятии и в познании и «полностью функционирующим», т.е. открытым, смелым в самовыражении. Такие здоровые люди более спонтанны и экспрессивны в своем поведении, т.е. они совершают поступки свободнее, естественнее, искреннее, чем не очень здоровые в психологическом отношении люди. Здоровые люди более успешны в познании себя, других людей, реальности и это превосходство абсолютное. Так, например, психотик скажет : « 2 плюс 2 равно 5», а невротик возразит ему: «2 плюс 2 равно 4, но это невыносимо!». Человек, лишенный ценностей, человек, страдающий новой болезнью нашего века, скажет «2 плюс 2 равно 4. Ну и что?», а здоровый человек воскликнет: «2 плюс 2 равно 4. Как интересно!». Если объект, человек или явление воспринимаются с точки зрения их максимальной самобытности, целостности и интегрированности, осознаются как приятные и привлекательные, понимаются во всем их богатстве, то и постигающий их человек поневоле становится более интегрированным, целостным, насыщенным, более здоровым. Это одновременный процесс, протекающий в обоих направлениях. Поэтому верно и то, что чем более целостным становиться мир в глазах человека, тем целостнее становится сам человек. Высший смысл может открыться только «высоким» людям. И чем выше человек, тем больше он сможет увидеть. Возвышенные люди могут постичь высшие истины, но и высокий уклад общества, высокий строй окружающего мира ведет человека к высшему, тогда как низкий строй и уклад принижают его. Человек и мир вокруг него обязательно стремятся к соответствию и схожести. Эти выводы равно применимы и к взаимоотношениям между людьми; они помогают понять, как взаимодействуют люди между собой и как они формируют друг друга. Обучение и высшие переживания. Курс, прочитанный по психологии научения, обычно промахивается мимо человека, не попадая в цель. Принято представлять процесс научения как постепенное накопление неких ассоциаций, навыков и умений, обычно внешних. Для научения не имеет никакого значения, выработался ли у человека условный рефлекс: если у него вчера в ответ на звонок текла слюна, а сегодня не течет, с ним не произойдет ничего страшного, - ведь человек не утратил ничего существенного, ничего жизненно важного. Все пространные труды по психологии обучения не содержат ничего существенного, ничего жизненно важного, по крайней мере для человеческой сущности, для сути человека, для его души. Новая концепция обучения и образования вырабатывается в рамках новой гуманистической философии. Суть концепции состоит в том, что цель образования и предмет обучения - сам человек и цели гуманистические, то есть такие, которые отвечают интересам человека, и среди них на первый план выступают «самоактуализация» человека, его «вочеловечивание», полное воплощение того, чего может достичь человек как представитель вида, что уже являют собой лучшие представители человечества. Основная цель образования - это помощь человеку в полной мере реализовать его возможности. Если говорить об образовании в терминах саморазвития и самовоплощения, то на смену прежним ассоциативным способам научения должен прийти опыт высшего обучения, ни в чем не похожий на них. Уроки такого высшего научения, ценятся гораздо выше, чем другие уроки и лекции, - они приносят больше пользы, чем зубрежка несущественных , малоинтересных средств и техник, которые в конечном итоге очень схожи и взаимозаменяемы. Согласно устаревшей психологии научения, любого человека можно научить чему угодно: «дайте мне двух младенцев, и я сделаю одного таким, а второго - другим». Благодаря новым подходам становится понятно, что родитель не в состоянии формировать своего ребенка по своему произволу. Дети сами творят себя. Самое большее, на что способен родитель - это протестовать, когда ребенок слишком увлекается нашим воспитанием. Наука в целом совершила огромную ошибку, благодаря которой мы начинаем осознавать только сейчас, - она использовала модель, сложившуюся при изучении объектов неживой природы в деле изучения человека. Нельзя считать ошибочными великие достижения науки - информация всегда лучше невежества. Ошибка заключается в безоговорочной вере в информацию, в то, что информация способна изменить мир. Информация в отрыве от человека столь же бессмысленна, как ответ на незаданный вопрос. Первейшая обязанность науки - обнаруживать ценности, свойственные человеческой природе и изначально ей присущие, эмпирически исследовать их, доказывать и подтверждать, т.е. собирать информацию, которая будет способствовать лучшему пониманию человека, которая будет ориентировать человека, информацию, содержащую внутри себя некие тенденции и подсказывающую нам верный путь. Одно из таких открытий заключается в том, что человеку свойственны высшие потребности, которые явлются частью его биологической природы, такие как потребность в достижении лучшего, в свободном самовоплощении. Другое открытие соотносится с тем, что физическая, механическая модель науки были ошибочными и в конце концов привели нас... К чему? Да, атомной бомбе. К идеальным технологиям убийства, воплощенным в лагерях смерти. Все что лично делали ученые, все было хорошо и блестяще, если не брать в расчет ценности и конечные цели. Да, именно классическая наука и классическая философия призывают нас забыть о ценностях, не брать их в расчет. Стремление оценивать талант или форму в отрыве от содержания или целеполагания может привести нас к такого же рода опасности. Следующее открытие. У Фрейда бессознательное выступало как зло и его объяснение бессознательного принижает человека. Но сегодня мы знаем, что из глубин бессознательного прорастают и корни креативности, оттуда бьют источники радости, счастья, добродетели, там хранятся сокровища морали и ценностей личности. Любое движение по направлению к высшей справедливости или к высшим, совершенным ценностям связано с переживаниями высшего порядка. Такие переживания - неплохой способ «постижения бытия», познания внутренних ценностей, конечных ценностей бытия, безусловно помогающие как физическому оздоровлению, так и личностному росту, способствующему движению человека к самоактуализации и вочеловеченности. Самый короткий путь к высшим переживания - музыка и танец. Все, что дает физиологическое ощущение ритма, неважно танцоры это исполняющие румбу или ребенок, оставленный наедине с его жестяным барабанчиком. Любовь к своему телу, умение почувствоать его и подчиниться его воле - прямая дорога к высшему переживанию. Оно почти никогда не проходит бесследно и может привести к очень и очень важным последствиям. Ведь, рассуждая о музыке и танцах, можно отметить с одной стороны, угасание, отступление таких симптомов, как автоматизмы, тревога, а с другой стороны, бесспорно, что музыкальный , танцующий человек более спонтанен, бесстрашен, аутентичен, он лучше чувствует свое тело, обостряется его сенсорная чувствительность и и т.д.. Стимуляция через музыку, ритм и танец обращается прямо к нашей вегетативной нервной системе, к нашим эндокринным железам, к нашим чувствам и эмоциям. Для людей , обделенных подобного рода переживаниями, глухих к своему внутреннему голосу, живущих по часам, по расписаниям, по правилам, законам, подсказкам соседей, - для них это почти единственный способ познания своего «я». Это именно те громкие сигналы, тот голос, который взывает внутри каждого из нас : «Ведь это хорошо! Отбрось сомненья!». Внутренний голос, способность прислушиваться к глубинному и к его реакции, прислушиваться к тому, что происходит внутри, помогает нам в обнаружении своей идентичности. Этот способ может стать основой новой, чувственной педагогики. Преподавание художественных дисциплин по самой сути гораздо ближе, чем преподавание так называемых «основных предметов», к сущностному образованию - к обучению, необходимой частью которого является познание человеком своей идентичности. Образование - это научение росту, научение тому, как устремляться вперед и вверх, отличать хорошее от плохого, желанное от нежеланного, достойное выбора от недостойного. Музыка, танцы, ритмика настолько тесно сплетены с психологической и биологичесокй сущностью человека, так близки его глубинному, биологическому «я», что пора перестать воспринимать эти учебные курсы как неуместную роскошь, как кружева и оборки на школьном платье, и признать их основными предметами нового образования. Такого рода образование позволит выработать взгляд на вещи, проникающий в бесконечность, провидящий высшие ценности. Такое образование может и должно иметь в своем основании обучение искусству, музыке и танцу. Для двух-,трех-, четырехлетнего ребенка проще и естественнее всего подчиниться ритму. Такая расстановка акцентов в образовании могла бы задать иные модели и способы преподавания прочих школьных предметов, спасти их от полного погружения в бессмыслицу, забывшую, что важно, а что нет, беспристрастную до угрюмости, лишенную устремленности и целей. Подавляющее большинство учителей, воспитателй, методистов, директоров школ достаточно ограничены, они не стремятся к некому и не задаются вопросом, почему они преподают именно это, а не что-то иное. Они ставят во главу угла эффективность обучения, то есть сколько информации в сколько детских голов им удалось втиснуть, сколько на это затрачено времени, денег и сил. Традиционное обучение зачастую обманывает ребенка, внушает ему, что его основная задача - заслужить похвалу учителя, делать нечто, что будет приятно его наставнику. Дети в обычной школе очень быстро усваивают, что креативность наказывается, а поощряется, напротив, дословное повторение заученного урока, они тренируются скорее на том, какого ответа ждет от них учитель, чем на понимании существа изучаемого предмета. Традиционное обучение больше внимания уделяет поведению учащегося, чем его мышлению, и потому ребенок познает не столько предмет, сколько то, как ему следует вести себя, привыкает держать мысли при себе. При глубинном же, сущностном обучении невозможны эффекты пропаганды, внушения идей и бессмысленного заучивания ради похвалы. Жаль, что в большинстве своем учителя, задавая вопрос «Когда Христофор Колумб переплыл синеву океана?» до сих пор еще удовлетворяются тем, что ответ учащегося совпадает с ответом в учебнике: «В 1492 году.» Выучили ли дети при этом что-то особенно ценное? И нужно ли было кому-то думать? Нет. А если бы учитель задал открытый вопрос, не относящийся к стандартизированному формату «правильно-неправильно»: «Как Колумб уговорил команду плыть с ним, когда большинство людей в то время верили, что земля плоская и что можно было доплыть до ее края и упасть?». Этот вопрос требует мышления, расширяет восприятие, способствует личностному росту. Что мы имеем ввиду, говоря о познании собственной идентичности? Это познание человеком своих истинных желаний, разрешение, выданное самому себе, жить именно так, чтобы полностью воплощать и выражать себя. Человек обучается аутентичности, он становится искреннее, позволяет себе честнее и спонтаннее самовыражаться в речах и в повседневном поведении. Для большинства людей проще избегать стремления к аутентичности. Так , вы можете до крайности быть увлечены семейным скандалом, кипеть от ярости, рвать и метать, но стоит прозвучать телефонному звонку, как вы уже у аппарата и привычно сладким голосом говорите «алло». Аутентичность же отменяет подобное фонирование, сводит его к нулевой отметке. Взрослые прикладывают много усилий, чтобы запутать взаимоотношения детей с их внутренним голосом. Ребенок говорит: « Не хочу молока», а мать отвечает ему: «Нет, хочешь.» Мать не понимает, что способность отчетливо различать идущие изнутри сигналы - важнейший компонент самопознания, и вносит сумятицу в очевидные для ребенка вещи, оказывая ему медвежью услугу. Разве сложно сказать ребенку: я знаю, что ты не любишь то-то и то- то, но это надо есть по таким-то и таким-то причинам. В крайнем случае, существует множество альтернатив. Эстетически чувствительные люди, имеют лучший слух к внутреннему голосу по сравнению с большинством людей. На сегодняшний день мы имеем результаты множества исследований того, как соотносятся у детей креативность и высокий показатель интеллекта. Креативные дети обычно имеют лучший слух к своему внутреннему голосу, который подсказывает им, что правильно, что неправильно, исходя из их системы ценностей. Напротив, дети с высоким уровнем интеллекта, но с низкой креативностью глухи к своим внутренним сигналам, они цивилизованы, им необходимы подсказки, похвалы или подбадривания старших. Здоровые в психологическом сысле люди, похоже, четко различают, что подсказывает им их внутренний советчик по вопросам этики и ценностей. Самоактуализированные люди стоят выше общепринятых ценностей их культурной среды. Они уже не просто граждане какой-то страны, они - граждане мира, представители рода человеческого. Если цель, поставленная пред образованием - самоактуализация - тогда образование поможет человеку преодолеть навязываемые ему культурой общества и страны предубеждения. Вопрос представляется чисто техническим : как воодушевить людей стать выше ограниченности, навязанной им культурой общества? Как в маленьком ребенке пробудить братское чувство ко всем живущим на земле и к человечеству в целом? Когда мы говорим о познании самого себя, о слухе к своему внутреннему голосу, мы подразумеваем, что разумный и имеющий уши человек сможет понять, для чего ему дана его жизнь, что он должен сделать с нею. Поиск идентичности обозначает почти то же , что и поиск предназначения, - это поиск алтаря, перед которым человек положит свою жизнь. Если работа не приносит вам радости, значит вы обделены в чем-то важном, вы не сможете исполнить своего человеческого предназначения. Подводя итог вышеизложенному, можно сказать, что школа должна помочь ребенку заглянуть в себя и определить набор ценностей, согласующийся с его неповторимой человеческой сущностью. Однако, в школах предпочитают не упоминать о ценностях, сосредотачиваясь на решении внеценностных проблем. Хотя можно и порадоваться тому, что наши школы с их неспособностью и нежеланием осмыслить философские вопросы смысла жизни, с вопиющим дефицитом надлежаще обученных учителей, не затрагивают вопроса ценностей. Одной из главных целей образования нужно считать объяснение того, что жизнь - драгоценный дар. Если бы не было радости в жизни, не стоило бы и затеваться с такими хлопотами. К сожалению, жизнь очень многих людей достаточно безрадостна, крайне редко она бывает озарена сполохами полного жизнеутверждения, которые мы называем мгновениями высших переживаний. Фромм в свое время разделил людей на устремленных к жизни, то есть таких, которые получают удовольствие от жизни, и устремленных к смерти, тех, которым почти незнакома радость, которые слабо держаться за жизнь. Так люди, изо дня в день убивающие себя наркотиками, могут отказаться от них, если взамен им будет предложен хоть какой-то смысл жизни. Алкоголики давно описаны психологами как люди подавленные, подверженные физиологической скуке. Их жизнь представляется им унылой однообразной рутиной. Жизнь обязана быть осмысленной, в жизни должны быть моменты предельной интенсивности, придающие ей ценность и значение. В противном случае смыслом жизни станет ожидание смерти, ибо кто захочет без конца сносить боль и скуку. У детей сильно развита способность к высшим переживаниям, детство - благодатная пора для таких переживаний. Что может сделать система образования, чтобы буквально с детского сада, с первых классов школы помочь ребенку противостоять стремлению к смерти, усилить и подбодрить стремление к жизни. Самое важное, что можно и должно сделать, это внушить ребенку чувство успешности в его начинаниях. Вспомните, какое удовлетворение получают дети. Когда помогают младшему или более слабому. Можно дать мощный толчок детской креативности, просто отказавшись от строгой регламентации. Поскольку дети имитируют отношение к жизни своего учителя, то учитель должен быть радостным самооактуализированным человеком. В таком случае влияние здорового и сильного учителя может даже оказаться мощнее благотворного родительского, особенно если родители навязывают ребенку неверные образцы поведения. Если мы хотим быть помощником ребенку, советником, наставником, руководителем, мы обязаны принимать ребенка таким, каков он есть, и помочь понять ему, что он из себя представляет. Как он живет, на что способен, к чему предрасположен, как он может использовать то, чем владеет, каковы его лучшие задатки, его потенциалы? Нам не будет нужды посягать на его «я», мы окружим ребенка атмосферой благожелательного приятия, в отношениях между нами не останется места для страхов, тревог и желания защищаться. Более того, мы будем лелеять этого ребенка, то есть радоваться тому, каков он есть, радоваться его росту и самоактуализации. Такое наше отношение к ребенку позволяет ему быть менее скованным в речах и в поведении, позволяет ему экспериментировать и даже совершать ошибки, - словом, позволяет ему проявлять себя. Надо учиться ценить как редкое сокровище те «выходки» ребенка, за которые сейчас ему достается в школе, его умение быть поглощенным и завороженным чем бы то ни было, присущее детству изумление, уникальный дар смотреть на мир широко распахнутыми глазами. Мы дожны подбадривать его увлечения и хобби, этих тихих провозвестников его «взрослых» восторгов. Они многое таят в себе. Из этих спокойных радостей со временем может прорасти трудолюбие, настойчивость, увлеченность, плодотворность, обучаемость и т.д. . Ведь высшие переживания - кратковременны, а не постоянны, это посещение иной реальности, за которым неминуемо следует возвращение в обычный мир, где эти качества будут как нельзя кстати.. И все же именно высшие переживания благоговейного трепета, таинства, удивления или свершения служат не только запускающим механизмом для процесса обучения, но их стоит рассматривать как конечную цель его. Еще одной целью образования должно стать ясное и постоянное осознание прекрасных и удивителньынх сторон жизни. Наша нечувствительность приводит к тому, что мы не в состоянии видеть то, на что смотрим, и слышать то, к чему обращен наш слух. Одной из первоочередных задач нового образования станет преодоление псевдопроблем и концентрация на действительно серьезных экзистенциальных проблемах. Невротические проблемы - это псевдопроблемы, тогда как зло и человеческое страдание предельно реальны. Высшее переживание включает в себя два компонента - эмоциональный, то, что мы называем экстазом, и интеллектуальный, то есть озарение. Эти два компонента высшего переживания не обязательно представлены одновременно. Серьезным аспектом внутреннего сущностного обучения станет обучение верному выбору. Если вы не можете почувствовать разницу между выбираемыми объектами, значит ее для вас не существет. Если вы не чувствуете разницу, то какая вам разница, что выбирать. Какие конкретные психологические качества мы надеемся формировать у ребенка с помощью идеальной системы образования? Предпосылкой и здоровья, и удовлетворенности для любого самоактуализированного человека является дело, в которое он верит, профессия, которой он посвящает себя полностью. Если он говорит «моя работа», он имеет ввиду свою миссию в жизни. Дело самоактуализированного человека посвящено некой конечной, высшей ценности, им руководят принципы, которые ему кажутся внутренне необходимыми. Он относится к этим ценностям с благоговейным почтением и ждет от окружающих того же; если же окружающие пренебрежительны к его ценностям, если ценности оказываются под угрозой, такой человек не жалея себя, защищает и отстаивает их, ради них он способен пойти на любую жертву. Для него эти ценности не абстракция, это такая же часть его существа, как скелет и кровеносная система. Самоактуализированные люди движимы вечными истинами, высшими ценностями, чистой правдой и совершенной красотой. Они не противопоставляют их другим, нижележащим истинам и ценностям, они стремятся постичь скрытое единство, стараются добиться единства высшего и низшего и сделать его явным для окружающих. Но часто встречаются молодые люди, которые вроде бы удовлетворяют всем критериям самоактуализированной личности: их базовые нужды и потребности удовлетворены, они хорошо реализуют все свои возможности и не выказывают никаких видимых симптомов психологического нездоровья, однако при этом, в них можно заметить какой-то надлом, какое-то тотальное отрицание. Они не верят ни в какие высшие ценности, во все то, что свято для людей старше тридцати, они считают такие понятия как справедливость, добро, любовь просто затертыми словами. Они уверены, что не в состоянии изменить мир к лучшему, и потому ограничиваются бессмысленными выходками и деструктивным протестом. На их примере можно понять, что если человек лишен ценностей, то не обязательно он будет невротиком. Скорее его заболевание можно отнести к разряду познавательных или духовных болезней, ибо до определенной степени его взаимоотношения с миром нарушены и ненормальны. Так что высшие ценности необходимы нам так же, как витамины и любовь, и их отсутствие может вызвать болезнь. Человек - это пирамида потребностей с биологическими в основании и духовными на вершине. Но, в отличие от биологических, высшие потребности не имеют иерархии. Одна высшая потребность равновелика другой, и каждую из них можно определить в терминах других. Справедливость, например, должна быть абсолютной, эстетичной, очевидной, и как ни парадоксально, ироничной в олимпийском, божественном смысле. Красота должна быть справедливой, доброй, ясной и т.д.. Следовательно, если все эти категории можно определить в терминах друг друга, то значит, в основании этих категорий есть некий основной, генеральный фактор. Высшие ценности - не радужные блики, скачущие по стенам и потолку, это скорее грани чего-то такого, обо что разбился луч света. Ученый, посвятивший себя поиску истины, и адвокат, посвятивший себя поиску справедливости, на самом деле посвятили свою жизнь одному и тому же. Каждый из них увидел свою грань этой главной ценности, оказавшуюся ближе ему, его сущности, делу, которому он служит. Есть интересная особенность у высших ценностей, и состоит она в преодолении многих традиционных противоречивых понятий, таких как «эгоизм-альтруизм», «плоть-дух», «религиозное-мирское». Если вы любите свою работу, если посвятили свой труд самой важной на ваш взгляд ценности, то вы в своем устремлении к ней эгоистичны, но в то же время и альтруистичны. Если справедливость дорога вам, как палец на руке, тогда любая несправедливость, где бы она не произошла, заставит вас страдать. Границы вашего «я» выходят за пределы вашего тела, за пределы ваших личных интересов, объемлют собой весь мир. Тогда, если в отношении какого-то человека или группы людей в Болгарии или Чили, например, совершена несправедливость, вы почувствуете, что она направлена против вас. Вы можете не знать этого человека или этих людей, но вы почувствуете их боль как свою. Люди, измеряющие свою жизнь мерками высших ценностей, приверженные им, проще и радостнее принимают свои базовые потребности, потому что в состоянии увидеть их сакральный смысл. Если бы образовательная система сумела увидеть свою ограниченность, быть может, мир стал бы свидетелем появления целого флота Христофоров Колумбов, идущих на завоевание неизвестного без страха казаться нелепыми общепринятой системе убеждений. Может быть пришло время пересмотреть образовательные приоритеты. В нашем изменчивом мире мы нуждаемся в большем количестве Колумбов, новых людей в бизнесе, правительстве и образовании, не ограниченных единственно существующей моделью. Пришло время пристально взлянуть не только на наш образ мыслей, но и на наши дела. Это время каждому из нас задает вопрос: «Ты на корабле с новыми Колумбами или на безопасном берегу, цепляясь за прошлое, выкрикиваешь угрозы страшного суда и критикуешь молодых исследователей?»
НОВЫЕ ПОДХОДЫ (некоторые примеры)
Маленькому ребенку надо не просто читать сказки, но и размышлять над ними. Ведь “человек не осознающий” часто становится игрушкой в руках обстоятельств. А ведь сказка учит,что испытания даются только сильнейшему. Постановка вопросов должна подталкивать к размышлению, а не просто быть тестом на запоминание. I Знания, необходимые человеку для того, чтобы обеспечивать себя пищей, кровом и одеждой, основаны на определенных неявных допущениях относительно природы реального мира. Следует сориентировать систему образования так, чтобы в програаму обучения с детского сада до аспирантуры был включен мысленный конструкт «Откуда мы это знаем?» Люди, получившие образование по такой программе, должны уметь осмысленно подходить к следующим типам вопросов, применяя адекватные концептуальные средства: 1. Откуда мы узнали,что земля круглая? 2. Откуда мы знаем, не обманывает ли нас телевизионная программа? 3. Откуда нам известно о существовании атомов? 4. Как оценить утверждения харизматического религиозного лидера? 5. Откуда мы знаем, хорошо или плохо развивается экономика? 6. Как узнать, требуется ли хирургическое вмешательство? 7. Как оценить обещания политика? 8. Откуда мы знаем, что астрология не имеет право на существование? 9. Откуда мы знаем, принесет ли визит к психоаналитику пользу или причинет вред, или не будет иметь ни того, ни другого результата? 10. Как решить, нужно ли строить дамбу на реке? Когда каждый человек будет в состоянии индивидуально анализировать такие вопросы, мы можем приступить к разработке эффективной и демократической стратегии развития общества и приблизиться к концепции подлинного плюрализма. Какие цели поставит перед собой общество, будет зависеть от граждан, которые понимают, в чем заключаются эти задачи и каковы мотивы их выдвижения. Изучение художественной. литературы дает ответ не только на вопросы, о чем и как говорит с ребенком автор и какие чувства он у него вызывает, но, и это главное, почему данный автор говорит с ребенком именно так и именно об этом, а не о чем-то другом, зачем с помощью искусства слова стремится вызвать у малыша именно те, а не иные чувства. Ребенок, участвующий в логическом и рациональном анализе произведения, вряд ли будет воспринимать его как создание искусства. Следует отойти от мелковопросного анализа (что?, где?, какой? ), так как он дробит восприятие образа и всего произвдения. Поэтому следует уйти от лобового вопроса, направить его на аналитическую и эмоциональную деятельность. Необходимо ставить вопросы, переходя от общего к частному, использовать их как ориентир. Постановки вопросов дают возможность выразить свои чувства и мысли, т.е. должны идти от детей. Не следует увлекаться вопросами типа понравилось ли произведение? чем оно понравилось? Они затруднительны для выражения сиюминутных чувств, поэтому важно не название чувств, а состояние детей при чтении или рассказывании - “просветление, пробуждение чувств”. Что вас больше всего взволновало, обрадовало, огорчило, восхитило, удивило? Что вы можете сказать о герое, одобряете ли его поступок? Хотел бы ты помочь? Что бы ты сделал? Как бы ты помог? Как бы посоветывал? Хотел бы ты жить рядом с героем, встречался ли ты с таким явлением, как бы вел себя? Хотел бы ты изменить что-нибудь в содержании или конце сказки? Что могло бы случиться с героем, если бы он не встретился с другим героем сказки . Для полноценной жизни необходимо не только репродуктивное, но и генеративное восприятие. С помощью образования надо подниматься с уровня знаний о работе машин, например, на уровень, когда задаешься вопросом, как они должны работать с точки зрения истины. Призыв искать истину - это призыв представить без тех искривлений, которые нам известны. Одного понимания недостаточно. Наше понимание всегда будет несовершенным, а одна из отличительных черт образованного человека - скромность, позволяющая признать сей факт. Легко превратиться в самоуверенного и самодовольного человека, если наше восприятие не простирается за пределы того реального мира, который мы понимаем. Если мы учимся только тому, как действовать в реальном мире, очень легко занять позицию полного этического релятивизма, в соответствии с которой любое мнение оправдано, о чем бы ни шла речь. Безусловно, цель обучения заключается в том, чтобы детское невежество и догматизм уступили место умению увидеть и оценить по достоинству те миры, о которых дети не знали, но нам необходимо четко различать релятивизм, приводящий в конечном счете к скептицизму или цинизму, и плюрализм , признающий многообразие суждений о мире, в котором живут и с которым имеют дело люди. Главное - расширить кругозор и понять новые альтернатив.
|
||
 |
 |